读董西游西游记的81个修心面向选择

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《西游记》四十回“婴儿戏化禅心乱”讲的是唐僧一行遭遇红孩儿的故事。红孩儿捕捉唐僧的方式可以说让唐僧躲无可躲的陷入他的罗网中，此情节绊倒的英雄人物不计其数，大家不可不详察内心。

红孩儿早就听说唐僧是金蝉子转世，是十世修行的好人，吃一块唐僧肉可以长生不老，所以一直等着唐僧经过门前，好趁机抓住唐僧。红孩儿刚一出现就被孙悟空发现了，红孩儿想——

噫！不知是那个有眼力的，想应认得我了，似此模样，莫想得那唐僧的肉吃。”沉吟半晌，以心问心的自家商量道：“若要倚势而擒，莫能得近；或者以善迷他，却到得手。但哄得他心迷惑，待我在善内生机，断然拿了。且下去戏他一戏。

这个“戏”字用的好，说出了“人生如戏”的另外一层含义，人生如戏，还有人生考验不断，戏谑无常，越是你拘泥和在意的地方，就越容易被“戏”，红孩儿之于唐僧便是如此——唐僧有三徒弟保护，遭遇耍横要强自是不怕，那么从“戏”的角度，如果对唐僧师用强，自然就没“戏”了，对弱者用强才是“戏”，所以，诸位，若是你“体弱”，那么生命如“戏”，那么必将会遭遇“豪强”，直至你强壮。那么唐僧获得了孙悟空保护，已经足够“强壮”了，如何“戏”呢？

这“戏”便从“善”处着手，红孩儿的策略，也是唐僧修行的此劫便是“以善迷他”“在善内生机”。红孩儿如何做的呢？

好妖怪，即散红光，按云头落下，去那山坡里，摇身一变，变作七岁顽童，赤条条的，身上无衣，将麻绳捆了手足，高吊在那松树梢头，口口声声，只叫“救人！救人！”

唐僧听声要救人，孙悟空搪塞了唐僧两回，但是红孩儿步步紧跟，终于被唐僧看到——

只听又叫“师父救人啊！”长老抬头看时，原来是个小孩童，赤条条的，吊在那树上，兜住缰，便骂行者道：“这泼猴多大惫懒！全无有一些儿善良之意，心心只是要撒泼行凶哩！我那般说叫唤的是个人声，他就千言万语只嚷是妖怪！你看那树上吊的不是个人么？”大圣见师父怪下来了，却又觌面看见模样，一则做不得手脚，二来又怕念《紧箍儿咒》，低着头，再也不敢回言，让唐僧到了树下。

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红孩儿抱定“以善迷他”之心，编了一个凄惨被害的故事，引发唐僧的善心，最终唐僧被善心所累，红孩儿在半空弄起一阵旋风，刮得八戒不敢仰视，沙僧低头掩面，将唐僧摄去了，无踪无影，让孙悟空也无处找寻，至此唐僧被红孩儿掳走，又遭逢一难。

成就唐僧是“善心”让唐僧陷入险境，遭遇劫难的也是这已经僵化的“善心”。因为有着僵化的善心，所以就会让红孩儿得到“戏弄”的机会。

春上村树说“人不是因其缺点,而是因其优点被拖入更大的悲剧之中的。”正是此意，唐僧被红孩儿所捉，是因为其薄情寡义，独扫门前雪吗？是因为其慈悲，因为其善良的不忍之心。一旦这份善良和慈悲形成“惯性”，就会成为“软肋”。

那么我们如何看待“红孩儿”呢？狡黠的制造困难和灾难的顽童吗？邪恶的“圣婴大王”吗？从助缘唐僧取经的角度，是唐僧功德圆满的“助缘”，在最需要内心圆满的地方制造困难，以创造觉察和成长的助缘。

人生之“戏“，实为“内观”，若要有戏，必然在最在意处下刀子，我们看到一个崇奉亲子教育“爱与自由”的父亲，非常尊重孩子并尽力创造最自由的环境，结果儿子抑郁了；看到最重视兄弟情谊的企业家，不断为兄弟兜底担责，最后公司陷入困境了，同样，英明神武的俄狄浦斯王，对社会道德看的是如此重要，最终杀父娶母了……悲剧不断发生，而看起来，原因正如春上村树所说“人不是因其缺点,而是因其优点被拖入更大的悲剧之中的。”

人生如戏，并非他人戏我，皆为自戏也。

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德善是一种内在的活泼状态，无论是父母对孩子的“爱与自由”，企业家的“兄弟之义气”，还是俄狄浦斯王的“坚毅勇敢”，当这些活泼的内在选择变成僵化的习惯的时候，往往我们已经失去了选择了，我们选择了“优点”，但是单一的优点有可能让我们看不到更广阔的选择可能性，正如这一节的唐僧的行为。

《西游记》这一节的名字叫“婴儿戏化禅心乱”，禅心就是不动的心，禅心乱就是我们因为有挂碍所以被牵动的心，为何会挂碍，在于此点不够圆融，在于遇到相似的外部刺激同样机械化反应了，就失去了自由，故，在心力提升上，选择这一点我们的内在圆融很重要。

选择——我们拥有选择，拥有选择的权利，选择是内在的，并不取决于外在环境。我可以选择在这个当下深深地呼吸还是轻轻的呼吸。我可以选择用不同的交通方式去北京或者纽约。我可以选择去回忆，理解或者遗忘某一段生命的历程。我不是“不得不”或者“没办法”去做一些事情，而是，选择去做这件事。我深入自己的内在空间，去发现我不仅拥有对外在行为方式的选择，我还拥有对内在需要满足与否，满足顺序，方式的选择，临近考试，我可以选择暂时延缓对玩耍需要的满足，而选择学习和安全。当我们拥有基于需要的意识，便拥有更多的内在选择。我不得不（做饭，去工作，晚睡……）；只看到社会环境对人的影响，而忽略人选择的主体性；我没有办法，是……决定的。；这不是我的错，我只是执行命令而已。

那么我们怎样在生活中，锻炼我们的内在选择的力量呢？我们如何选择才是灵活和有力量的而不是又依照自我惯性而“自动驾驶”了呢？

刺激和反应之间有一段间隙，人的所有自由、幸福和选择都存在于这段间隙之中。

——弗兰克

选择是内在的，在刺激与反映间，在Action与Reaction之间。当别了做了一个动作（Action），我们找到不同的“回应动作”（Reaction），当我们拥有不同的Reaction的时候，就具有了内在的选择，并修炼了我们选择的力量。

一个具体的练习激就是《同理心的力量》一书中，听到不中听的话的四个选择的练习。

我们生命最大的挑战无关乎别人做了什么，而在于你如何回应。

1.我听到指责并想他们有什么问题；

2.我听到指责并想我自己有什么问题；

3.我在听对方说话时，体会自己的感受和需要；

4.我在听对方说话时，体会对方的感受和需要；

当我们拥有这四种选择的时候，听到同样一句话“你从来不是一个好的团队成员”，便拥有了四种不同的回应方式——1.（对对方说）你也从来没照顾我嘛，布置任务的时候，你从来只挑最简单的。而且上一次我们俩发生矛盾的时候，你不是先去找老板告状的吧，难道你是一个好的团队成员吗？2.（在内在对自己说）好像是这样，前两天别人跟我说，其实我并不是一个很好的朋友。我回到家，他们也说我不是一个好的儿子。好像我的人生真的挺失败的……3.（内在自我对话）听到这句话，我感到有些委屈，我是如此地渴望被他人看见，如此渴望他人能够认同到我的自我价值，之所以这样的委屈，是因为认可和价值对我很重要……这两个需要恰恰此刻未满足，所以我身体用这种委屈来提醒我，让我采取更好的方式来满足我的需要。我选择去做满足我价值和认可的事情。4.（对对方说）听起来你感到有些愤怒，因为对你而言，合作和支持真的很重要，是吗？”欢迎练习起来，四种回应方式，不是要你去选择哪一种，而是在每遇到不中听的语言的时候，让自己充满选择，然后就可以任选一种方式进行回应。

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